TOP100 宗教 96 印度的佛教复兴运动

印度佛教在早期由于遭到突厥伊斯兰军队的进攻，超岩寺和欧丹多富梨寺被毁标志着印度佛教灭亡。斯里兰卡的达摩波罗受到英国人艾德文·阿诺德爵士所写的佛教题材长诗《亚洲之光》影响，在锡兰佛教界帮助下，建立了大菩提协会，达摩波罗出任首任秘书长，目标是收复菩提伽耶。后来安倍德卡尔领导的“新佛教运动”出现，印度佛教才真正的实现了复兴。

 

达摩波罗，出生于斯里兰卡的一个贵族家庭，一次机缘巧合，他对佛教产生了浓厚的兴趣。随后赴印度朝拜圣地，先到达了佛陀初转法轮的地方一-鹿野苑，被这里的破败震惊。然后到达菩提伽耶，这里状况更加的凄惨。

大菩提协会工作在印度各地有序开展。1920年在加尔各答建成了法王寺，成为协会的总部，也是佛教复兴运动的象征。1928年12月，在此召开了第一次印度佛教徒大会。其中一项决议就是敦促英国归还舍利弗和目键连的舍利。后来，经过努力，英国政府于1949年归还了它们，1952年将其安放在出土之处—一桑奇大塔。

桑奇大塔

至此，达摩波罗还在致力于恢复菩提伽耶，直到1947年印度独立之后，比哈尔邦立法会通过“菩提伽耶庙产法案"，将塔庙的管理权以及周围土地和附属财产移交给由佛教和印度教代表组成的共管委员会。

虽然大菩提协会事业在印度发展很好，但是却没有太多触及民众。真正使佛教深入印度百姓并使佛教徒数量剧增的是安倍德卡尔和他所引发的“新佛教运动”。安倍德卡尔与达摩波罗不一样，他出生于贱民种姓，自幼受尽歧视，但是他刻苦学习，考上大学并出国深造，获得了博士学位。

安倍德卡尔

深造回到印度后，他在政府部门工作，但是他还是受到了歧视。人们在知道他的种姓后，都非常不待见他，与他保持距离。于是他离职到孟买，在孟买高等法院做律师时仍然受到歧视。他看清了这种社会形势，认为需要改变这种现状，他就积极投身贱民解放运动，很快成为了领导人。在1927年5月，他带领上万贱民去饮用被禁止接触的水源，并焚烧了印度教种姓不平等的经典--《摩奴法典》。此次运动让他名声大噪，他便进入了孟买立法委员会，为贱民的权利付出了很多的努力。

后来他意识到了印度教对种姓的不平等，决定与印度教决裂。印度独立后，他当选为印度立宪会议成员，并任宪法起草委员会主席，随后应总理尼赫鲁的邀请入阁任首任司法部长。他主持起草的印度宪法实行后，他被人们誉为“印度宪法的建筑师”。1956年，为了纪念佛陀涅槃2500周年，印度政府举行一年庆祝活动。

在10月14日，安倍德卡尔带领数十万贱民来那格浦尔皈依佛教，当天上午，很多人想尽办法穿着白衣来到那格浦尔。在广场上，所有人与安倍德卡尔夫妇一起，由来自拘尸那揭罗的游陀罗摩尼大长老主持，集体皈依三宝受五戒。这就是“新佛教运动”，皈依者就是“新佛教徒”。

一直到现在，经过社会各界共同努力，印度的佛教圣地都得到了保护和修复，大城市都有了佛教的组织机构和寺庙，很多大学也都开设了佛教科系。从这我们可以和我国的抗日战争相联系，只有真正解决了老百姓的问题，那才是真正的复兴。